|
|
Мыши и Сова (Les Souris et le Chat-Huant)
|
"Мыши и Сова".
Художник Е. Ламберт.
Париж. 1914 г.
|
|
"Мыши и Сова".
Художник де Вимар.
Тур. 1897 г.
|
|
"Мыши и Сова".
Художник Гранвиль.
Тур. 1897 г.
|
|
"Мыши и Сова".
Художник Адамард.
Париж. XIX в.
|
|
"Мыши и Сова".
Художник К. Жирарде.
Тур. XIX в.
|
|
"Мыши и Сова".
Художник Ж. Давид.
Париж. XIX в.
|
|
Не надо говорить в беседе никогда:
«Послушайте меня: вот чудо, господа! »
Все ждут — а чуда нет. Но вот повествованье
И впрямь диковинка. Прошу вниманья.
Чудесный, истинный, поверьте, случай мой,
Хоть может басенку напомнить он собой.
Срубили как-то в роще дальней
Сосну старинную, что сотни лет жила,
Угрюмый дом Совы — пророчицы печалей,
Которой Атропос предвиденье дала.
В пустом дупле сосны, средь прочих тварей мирных,
Жила-была семья безногих, но прежирных
Мышей:
Сова когда-то их в уродцев превратила,
А после зернышками хлебными кормила.
Сейчас увидите, что хитрая Сова
Была поистине разумна и права.
Охотилась она в былые годы;
Случилось ей Мышей поймать:
Кто только выскочил, всех тотчас хвать-похвать,
И, чтоб не вырвались, лишила их свободы:
Им ноги всем оторвала.
Теперь их есть она могла,
Когда б ни пожелала.
Съесть сразу всех Мышей
Ведь вредно! Так Сова разумно рассуждала.
С предусмотрительностью мудрою своей
Шла, как и мы, она далеко:
И принялась она зверьков своих кормить,
Чтоб для себя их сохранить.
Ну, стал ли бы теперь упрямиться жестоко
И приходить в азарт Декарт?
Решился б разве он Сову мою отныне
Приравнивать к часам, к бессмысленной машине?
Что именно внушило ей
Кормить Мышей,
Перекалечив их сначала?
Уж если разума и здесь не признавать,
То что же разумом считать?
Сова логично рассуждала:
«Зверюги схваченные рвутся убежать.
Так, значит, всех их съесть приходится тогда же,
Когда они попались мне.
Но это тяжело и невозможно даже.
Притом о черном думать дне
Не лишнее. Кормить их буду в заключеньи,
Заботясь, чтоб народ плененный не утек.
Но как? — Оставлю их без ног».
Ну, отыщите-ка подобное явленье,
Найдите что-нибудь логичней у людей!
Едва ли даже и бывает.
Такому же мышленью научает
Сам Аристотель нас со школою своей?
Перевод П. Порфирова. |
Ж. де Лафонтен писал по поводу этой басни: «Это не басня; как это ни удивительно и почти невероятно, но рассказанное здесь — действительное происшествие. Я, быть может, представил Сову чересчур предусмотрительной, — я не претендую доказывать существование такого прогресса мысли в животных; но подобные преувеличения допустимы в поэзии, особенно в принятом мною роде писания».
|
|
Сам Лафонтен признавался, что не считает это произведение басней. Он лишь описал случай, который реально произошел на его глазах. Автор был настолько поражен историей, что на свет появилось оформленный в стихах курьез.
С самых первых строк Лафонтен подготавливает читателя к диковинке, чуду, требует внимания к своему рассказу. В лесу срубили старую сосну. Там много лет жила Сова. В самой глубине обжитого дупла обнаружили жирных безногих мышей. Сова лишила мышей ног, чтобы они не сумели убежать, а затем «принялась…зверьков своих кормить, чтоб для себя их сохранить». Поэт начинает рассуждать, «что именно внушило ей кормить Мышей, перекалечив их сначала?» И продолжает: « Сова логично рассуждала». Лафонтен потрясен. Он уважительно называет Сову предусмотрительно мудрой. Укоряет Декарта, который посмел «приравнивать» Сову «к часам, бессмысленной машине», увиденное доказывает: Сова «логично рассуждала». И поэт искренне восклицает: «Найдите что-нибудь логичней у людей!», спрашивая читателя «такому же мышленью научает сам Аристотель нас со школою своей?». |
 Волк, Коза и Козленок (Г. Доре) |  Волк, Коза и Козленок (Вимар) |  Волк, Коза и Козленок (Гранвиль) |
|
|
|