|
|
Ничего лишнего (Rien de trop)
|
"Ничего лишнего".
Художник Гранвиль.
Тур. 1897 г.
|
|
"Ничего лишнего".
Художник Г. Доре.
XIX в.
|
|
"Ничего лишнего".
Художник Ж. Давид.
Париж. XIX в.
|
|
Не знаю я ни одного созданья,
Способного порыв свой удержать;
Природа требует порядка, воздержанья,
Но все его стремятся нарушать.
Порядка нет в хорошем и дурном:
Излишество вредит и делается злом.
Хлеба роскошные и травы луговые,
Родившись не в пример обильно, истощат
Поля и, взяв у них все соки, остальные
Растенья в этот год собою заглушат:
Погибнут овощи и плод в садах увянет,
И гибелью для всех травы излишек станет...
Чтоб уровнять посев, позволил овцам Бог
На поле и лугу излишек уничтожить;
Со всех пустилось стадо ног
На ноле и луга; чего поесть не может,
То беспощадно рвет
И, по полю носясь, все под ногами мнет.
Все уничтожили, помяли, съели.
Тогда, чтоб сократить обилие овец.
Волкам велел напасть на них Творец;
Но волки чуть их всех не съели.
Бог людям повелел за жадность наказать
Волков; и люди постарались:
Всю невоздержность их сумели показать
И смертью словно наслаждались.
Среди животных человек
Всех больше склонности к излишествам имеет.
Ведется так из века в век:
Всяк осуждать излишество умеет,
Но сделать и сказать — ведь не одно и то ж;
И грешны в этом все: от бедных до вельмож.
Перевод А. Зарина. |
Из сборника басен Абстемия (см. примечание к басне "Совет Мышей").
|
|
В этом произведении Лафонтен, прежде всего, - философ. Он неустанно и последовательно проводит мысль о том, что излишества – порок. И он присущ любому, особенно касаясь Человека.
Начало басни – это закон в стихах, по которому «Природа требует порядка, воздержанья». Излишество – зло, которое вредит. Для примера Лафонтен упоминает «хлеба раскошные и травы луговые». Их изобилие заглушает рост других растений: овощей, фруктов. Чтоб изменить такой порядок, Бог позволил овцам уничтожить «на поле и лугу излишек». Однако бесчисленные отары, носясь по полю, вытоптали и помяли все, чего не съели. Тогда Бог решил уменьшить численность овец, для чего «волкам велел напасть на них», но «волки чуть их всех не съели». Создатель к людям обратился, чтоб те наказали хищников за жадность. Но волчья невоздержанность сменилась человеческой нанасытностью. И Лафонтен заключает, что человек «всех больше склонности к излишествам имеет». Так было испокон веков. Все осуждают сей порок, но «сделать и сказать» - совсем не одно и то же, по мнению баснописца. « И грешны в этом все: от бедных до вельмож». Короткий, но емкий итог завершает философскую мысль Лафонтена о слабостях и пороках, присущих миру Природы. |
 Сатир и Прохожий |  Польза знания (Г. Доре) |  Козел и Лисица (Удри) |
|
|
|